Tháng 11 27 2023

Giá trị của sự lặp lại trong công phu

Giá tri lớn nhất của sự công phu là nó nuôi dưỡng sự lặp lại. Sự lặp lại này là một trong 3 con đường để gửi những tín hiệu tốt, hình thành những thói quen trong tiềm thức. Chúng được so sánh là một cách lập trình lại tiềm thức ( subconscious mind )Hồi sau của sự công phu là những thói quen tốt, chúng tham gia vào một hành trình điều khiển cuộc sống của mỗi cá nhân.

Người ta nói, nếu đọc 1 cuốn sách, sau 30 ngày chỉ còn nhớ 5%. Nhưng nếu sống một cuộc sống theo cuốn sách đó, thì trí nhớ luôn là 100% trong toàn thời gian của hành trình đời sống, kể cả khi đã về già.

Vậy bản địa là gì nếu nhìn dưới góc nhìn của trí nhớ ( memory ) ? Bản địa chính là trí nhớ của trí tuệ còn lại ở một vùng đất, một con người, một tạo vật nào đó. Đây cũng chính là lý do, kinh vệ đà cho rằng, con người là hiện thân của trí nhớ ( thứ trí nhớ của trí tuệ còn hiện trên một con người nào đó)

Khoa học hiện đại đã làm ra phép đo về những độ giữ lại ( retain) của trí nhớ và thấy nó tỷ lệ thuận với thời gian. Điều này cũng giải thích tại sao, chúng ta phải luyện tập liên tục , để giữ được phản xạ có điều kiện của cơ thể trong bộ nhớ của não. Điều này cũng đồng thời giải thích tại sao, khi thời gian đi qua, sẽ làm cho ký ức mờ nhạt dần, hay nói cách khác, khả năng recall của trí nhớ về loại thông tin đó yếu dần đến mức vô hại cho cơ thể, và đó là tác dụng chữa lành đắt đỏ của thời gian.

Lại nói về phản xạ có điều kiện, thì phải nhắc đến phạn xạ vô điều kiện. Trong tình huống học tập và rèn luyện ở cấp độ advange, người ta sử dụng các giải pháp để chuyển phần ý thức vào tiềm thức hoặc sử dụng ngược lại , cuộc giao dịch giữa ý thức và tiềm thức là một hành trình tìm giữa những bài học, phản xạ có điều kiện mà môi trường đã gửi vào trí nhớ trong quá khứ xa, và nó đã di chuyển đến hiện tại theo môt pattern , mà vì thế mà có những phản xạ có điều kiện mới đang được vận hành và duy trì liên tục cho đến hiện tại.

Đây cũng là thời điểm mà một giải pháp nào đó giúp truy cập lại trí nhớ trong quá khứ xa, để đưa cho nó những tín hiệu trong năng lực xử lý được lấy từ hiện tại. Bằng cách đó, người ta có cơ hội tạo ra những giải pháp tốt hơn cho các kịch bản hành động, cũng là tìm cách thay đổi kích thích của phản ứng có điều kiện thứ cấp đã được thực thi tại thời điểm này.

Trong công phu thành phiến, người ta cho rằng mức độ retain của trí nhớ luôn luôn là 100% và mindful cũng là một cách nói khác đi của góc nhìn này. Theo đó, khi minful và công phu thành phiến, người ta bắt đầu đưa não vào một trạng thái trí nhớ mới : nhất tâm : nhất tâm là tìm ra đồng nguyên và không cần trú tâm vào quá nhiều mục đích, bởi vì chỉ cần trú tâm vào một mục đích duy nhất, là Đông Nguyên chẳng hạn, họ sẽ có một cách tiêu dùng năng lượng khác, ít tốn kém hơn và hiệu quả hơn. Lúc này, các phản xạ có điều kiện được xử lý trên một tầng bậc khác, nghĩa là, thay vì tính toán đến các phản xạ bật đèn tiết nước bọt, thì nó là loại phản xạ, ngũ quan luôn nghe lời tâm hồn. Tín hiệu kích thích lúc này đến từ sự rung động của tâm hồn. Và bằng cách đó, năng lực của ngũ quan chỉ còn là công cụ mang ra phục vụ sứ mệnh của cơ thể với linh hồn. Cho nên khi nói ai đó có tâm hồn, nghĩa là, có thấy cái hồn trong tâm họ, có thấy hình bóng của con người hoàn thiện trong sự hiện diện của họ trên trái đất, nếu thầy nó gần với các quy luật tự nhiên ( của Đạo và cũng là của Trí Tuệ) thì con người đó là người thực hành Đạo, là người trí tuệ … Nếu muốn nâng cao mức độ hài lòng của linh hồn, thì cần thêm trí tuệ và thực hành… đó là hành trình của mọi tiến hoá ..

Nói đến đây, lại nhớ ra, giải sử rằng đưa chất liệu bản địa vào giáo dục, thì lợi lạc được điều gì ? MDEdu nói, đóng gói bản địa có thể là một khối lượng công việc lớn, xét về cả mức độ đồ sộ của chất liệu cần đóng gói, lần sự tinh tế cần có trong cách đóng gói. Tuy nhiên nếu làm được, thì đó rõ ràng là một yếu tố cực kỳ lợi lạc cho giáo dục, bởi vì nó tiết kiệm hàng triệu giờ luyện tập, hàng triệu tỷ luồng thần kinh của não bộ, và cùng thời gian đó, bộ não có thể học , nạp vào bộ nhớ và dùng để vận hành tốt một cơ thể xưng đáng với nhiệm vụ cao cả của nó.

Bạn hỏi, làm thế nào để công phu thành phiến

Trả Lời : Sự lặp lại với một thái độ phù hợp

Bạn hỏi : thành phiến xong rồi thì lợi lạc gì ?

Trà lời : thành phiến dẫn đến nhất tâm

Bạn hỏi : nhất tâm có lợi lạc gì ?

Trả lời : nhất tâm là không cần hỏi, chỉ cần nhất tâm thôi

Bạn thắc mắc : nhất tâm thôi thì được gì chứ ?

Trả lời : nhất tâm thôi thì đi đến nhất tâm bất loạn !

Thắc mắc : Nhất tâm bất loạn thì được lợi lạc gì ?

Trả lời : Tôi chưa thấy ai thắc mắc gì khi nhất tâm bất loạn, bởi vì khi này, không còn thắc mắc gì để mà thắc mắc cả, chỉ còn là understanding mà thôi.

Thắc mắc : Nếu thế thì phản xạ có điều kiện có còn tác dụng gì với cơ thể và bộ não nữa không ?

Trả lời : câu hỏi đó rất hay, lúc nhất tâm bất loạn, cơ thể không cần đến Bộ nhớ nữa, nghĩa là nó làm việc bằng sự hiểu biết chứ không phải bằng phản xạ, ví dụ nó định dẫn ý đến đâu thì khí đi theo đến đó , nó định cái gì thì làm cái đó. Nó cần cái gì thì có cái đó !

Thắc mắc : thế tuổi già thì có làm được chuyện này không ?

Trả lời : Tuổi già có một hành trình của aging, hành trình lão hoá tịnh tiến với thời gian, còn được gọi là sinh + lý học của lão hoá