Chiếc gậy đồng nguyên – hay chiếc gậy đạo gia ?

Có một lần tôi hẹn thăm ông, nhưng ông không tiếp. Người ta nói ông đang tĩnh tâm để đi tìm bằng được chiếc ba tong Ông đã cất ở đâu đó trong một ngôi nhà cũ của ông. Làm sao mà ông biết được ông đã chuyển bao nhiêu ngôi nhà trong cuộc du hành của Ông ? Làm sao mà tôi có thể lần ra được chiếc gậy đó ông đã để quên trong một căn nhà cũ ở một mảnh đất nào đó ?

Ông nói, nếu thấy nó ở đâu, thì nó là ở đó. Chứ làm gì có ai nhớ là nó ở đâu ? Vì nó có thể là một chiếc gậy biết đi, hoặc là người chủ mới của nó cũng mang nó đi.

Ông lại bảo, có thể nhìn cách người nào nắm tay vào chiếc gậy, thì đó có thể là chiếc gậy đó. Làm sao có thể nhận ra cái nắm tay khác biệt ra sao ?

Ông lại bảo, thứ dễ thay thế nhất trên chiếc gậy là miếng sticker, cho nên đừng hoài công mà focus vào đó, các vị sẽ bị lừa là chính. Nhưng cũng có trường hợp, người chủ mới đã không làm phương hại gì đến nó cả, vì những lý do không rõ ràng.

Khi những con trỏ lướt qua nhiều cánh đồng, nhiều thảo nguyên stock, bỗng có một tia sáng lấp lánh. Một vị tiên chống gậy đang cưỡi những đám mây bay về phía những ngọn núi . Chắc hẳn, những ngôi nhà cũ có thể ở nơi đó…..

Tôi sau đó, mải miết đi về , về mãi và vẫn chưa về đến ngôi làng, mà ở đó, có thể còn những ngôi nhà cũ ….. và những chiếc gậy có thể còn đâu đó ở những nơi như thế …

Một vài năm sau, người ta đi tìm chiếc gậy này bằng cách , ra hiệu, nói rõ về mục đích và ý nghĩa của sự tìm kiếm, sau đó, những thông tin đó được ghi chép lại thành một order, gửi về xưởng Đồng Nguyên của clb Hồn Bản địa. Người ta quan sát thấy, học viên của nhóm Holistic Healing Garden, đi vào đó mỗi lần họ đến môn học Công phu. Nhiều người điên nặng đã nhẹ, nhiều người khỏi bệnh đã xin vào xưởng Đồng Nguyên, một số người đi dạy Công Phu… một số vị thì vào viện Dưỡng não để làm hạt giống !

Tôi thích góc nhìn mà mấy lão học nhiều trong Holywood đã bịa ra ở princeton người làm Lễ bút ” pen ceremony ” cho những vị đại học sỹ – nhất là những vị được thông báo nhận giải Nobel . Chuyện đó thực ra là không có lịch sử, bởi vì nó là sản phẩm của một sự gửi gắm cái đẹp vào trong những bộ não của nhà khoa học lớn và tương lai hậu duệ của họ. Điều đó chắc đã được bơm đầy trong cuốn sách trước khi thành cuốn phim.

Nash là một cuộc đời thật, và John Nash là một hiện tượng về vẻ đẹp của một tâm hồn , sống trọn vẹn trong niềm tin , vào những năng suy xét của ông về bài toán xã hội được chuyển thành toán học của lý thuyết trò chơi. Góc nhìn hết sức vui vẻ và xã hội của ông về đời sống, đã đưa ông tiến thẳng đến một khái niệm đầy biến cố ” lý thuyết trò chơi ”

Nếu mỗi cây bút, là một chiếc gậy đồng nguyên, hẳn Nash đã có được những nhân vật chính cho trò chơi mà ông nhìn thấy ! Khổ nỗi, ở Princeton , giving the pen cho giáo sư Nobel có vẻ như một sự kính phục bề ngoài, nó không có được lòng đồng biết ơn trí tuệ đã dẫn đường ! Nơi như thế, hiện rõ nấng thang quyền lực của tri thức, mà lại vắng bóng đường tời trí tuệ. Thế cho nên Nash cố gắng không thoát khỏi cơn điên, để còn được tự do ý chí –

Cũng ở bối cảnh này, văn hoá Việt Nam dạy : Tiên học Lễ, Hậu học Văn. Nghĩa là học theo cách không bao giờ gây khó khăn cho một kẻ đã nỗ lực đi học , nghĩa là nếu theo con đường, tiên học lễ, hậu học văn, thì sẽ luôn ổn thoả ! cho kẻ đi học. Không nên trao giải cho một tâm hồn đẹp, đó chính là một thông điệp bất ngờ cho những cái đầu Nobel .