Chấp nhận là cảnh giới của vô ngã – Mẹ không cho !

Một bữa nọ, có một người đi bộ được hỏi, nếu người ta dùng mọi cách khác nhau để làm xước không những chân tay, cơ thể mà còn tài sản , tiền bạc, quan hệ và tính mạng của người này thì người này có dừng lại không ? Người này trả lời rằng, việc người ấy đi trên chính đôi chân của mình và tuyệt đối không muốn làm phiền đến ai, xưa nay tự nhiên trời đất cho phép. Đây là phép tắc của vũ trụ với vạn vật.

Vấn đề nằm ở chỗ : Không ai dạy về việc chấp nhận, toàn bộ nỗ lực của giáo dục là đưa cho con người công cụ mở rộng chân trời, để biết rõ cái gì thì được cái gì thì không được trong tầm vóc của con người, thì giáo dục làm một việc khác, ý tứ sâu xa của việc này là cung cấp cho người đi học công cụ để họ không phải chấp nhận.

Ở quê, nếu một đứa trẻ không chấp nhận vất vả của nông thôn, mà muốn được đi học để thay đổi, thường là được đi học. Nếu một đứa trẻ chấp nhận làm nông dân, sẽ bị đánh giá là 1 điểm, là vứt đi.

Một đứa bé ở quê được giáo dục từ nhỏ kiểu như sau :

Khi bé hơn 3 tuổi, nếu nó bị ngã xước chân, bà hoặc người lớn hơn sẽ đánh vào cái chỗ đât đá cành cây gì đó bảo nó hư, lần sau không được làm đau em.

Khi lên trên 3 tuổi, nếu chuyện này xảy ra, nó được dạy , ngay lập tức phải chấp nhận và quay về dỗ dành chỗ đau, dỗ như nó từng dỗ em bé dưới 3 tuổi của nó. Sau đó thì báo với người lớn.

Những điều phải làm đó, trong tiếng anh gọi thành một khái niệm ” Must do ” và từ đó có Must Do List ,nó cao hơn một chút với To Do List

Nhưng tại sao phải dài dòng thế. ?

Sự thật hay nằm ở chỗ mọi người ít ngó thấy, giả sử như những người đi học chấp nhận về sự thiếu hấp dẫn của giáo viên.

Thì chắc chắn sự chấp nhận đó đã đủ lớn để bất cứ điều gì khác đều có vẻ vô nghĩa.

Thử ví dụ khác đi :

Một đứa bé được sinh ra bởi một bà mẹ , lớn lên một đoạn nó bắt đầu hiểu mẹ và thông cảm cho cả sự ” thiếu giáo dục” của mẹ nó. Nó chấp nhận điều đó một cách tích cực đến nỗi, nó bắt đầu hỗ trợ mẹ mình hoàn thiện phần ” thiếu ” đó bằng sự quan tâm , và đặc biệt của một đứa bé hiểu chuyện và chấp nhận. Nó nghĩ, dù gì thì mẹ nó hay ho hơn thì nó cũng sẽ vui vẻ hơn và nhẹ nhàng. Đó là một trải nghiệm lớn về tăng thân ( shanga) mà sau này người Bà La Môn đã không lường tới, vì thế Bà La Môn đã không thực sự hoàn thiện hệ thống cai trị lâu dài ở Luy Lâu được. Mô hình ” đất đối không” và sự ” hấp thụ” đã tạo ra hiện tượng ” nhân thiên hợp khí’ điều mà Khâu Đà La cũng không thể có kế hoạch, Ông Chấp Nhận và từ đó , cổ tích ghi nhận rằng, Người con gái ấy chính là minh chứng hợp nhất của ” thiên khí tìm nhân duyên” Tứ Pháp gồm Pháp Vân (Mây), Pháp Vũ (Mưa), Pháp Lôi (Sấm), Pháp Điện (Chớp) . Đây hoàn toàn là logic của Mẫu, năng lượng đã được tôn vinh là người quyết định mọi việc hệ trọng.

Đứa bé chấp nhận của điểm 1 hoặc điểm 0 và một số sự phiền toái sau đó, và nó đã chấp nhận với trời đất , và trời đất cũng đồng ý, nên cô giáo có thôt lên sau điểm 1 từ ” trời đất ạ” này cũng chỉ nói lên rằng, sự bất lực của giáo dục trước sự đốn ngộ và thuận tự nhiên của một người trẻ, khi linh hồn còn đủ mạnh mẽ để sử dụng ngôn ngữ trọn vẹn chỉ là công cụ biểu hiện ngắn gọn và xúc tích cái họ cần diễn đạt. Nhiều khi sự chấp nhận có nghĩa tích cực một cách vĩ đại, nhưng người ta lại nhìn nhận nó như một sự buông bỏ đầy cảm xúc tiêu cực.

Chấp Nhận – là một cảnh giới đã giúp Gutama đã tìm ra con đường, bên cạnh truyền thống Bà La Môn , nơi đẳng cấp trí tuệ được phân định theo quyền năng của việc hiểu rõ Trí Tuệ Vệ Đà.

Nếu bạn chấp nhận mọi thứ, có nghĩa là không phải có gì đáng một điểm cả, sư phụ Bà La Môn Khâu Đà La phải chấp nhận để lại vùng Dâu những gì vĩ đại nhất của chân lý đã đưa ông ấy đến Luy Lâu. Từ đây , có thể nhìn từ Dung Thụ đã có từ 2000 năm trước. Họ đã ghép 2 từ Dung( Dâu ) và thụ của Thụ Dụng vào thành Dung Thu. Thật đầy tính phồn thực và tinh thần shiva .. tinh thần nhân văn . Hàng ngàn năm xưa, những người đàn bà trên những cánh đồng bán sơn địa đã nhìn thấy sức mạnh của kẻ ở trên núi và kẻ ở dưới biển. Nghề trồng dâu nuôi tằm là một sử tích mang tính chiến lược của Luy Lâu, bởi vì chính sự hấp dẫn của tơ lụa và nơi những cộng đồng sinh sống ổn định cạnh những dòng sông hiền hoà là một thứ ” thuộc địa” trong mơ của tinh thần Bà La Môn.

Người mẹ Việt, không bao giờ cho con cái họ quyền ” chấp nhận” !